41.从最一般的观念和概念出发而降到特殊，这是自上而下的美学研究方法，而从单个事实上升到一般或普遍原则的美学研究方法是自下而上的美学研究方法。这两种方法，前者首先是从一种最高观点出发，将审美经验的领域纳入由这种最高观点建构起来的一种理想框架之中；而後者将美学建立在审美材料的基础之上，也就是最一般的审美经验上，然後再上升到美学观念和系统认识。前者讲的是美的观念、美的艺术及风格，讲的是它们与真、善，以及与「绝对」的关系；後者则从令人愉快与令人不快的审美经验出发，不断归纳，以寻求审美的法则。
42.柏拉图认为，真实的东西并不是个别的真、善、美的行为或者事物、个别的真实的见解、个别的美的人物或者是个别的美的艺术品，而是真本身、善本身、美本身。也就是说，美的东西不在於个别的具T，而在於「美」的本质。
43.黑格尔说：「美因此可以这样下定义：美就是理念的感X显现。」他认为美是理念，即概念和显现概念的具T实在这二者的直接的统一，但是这种统一必须在感X的实在的显现中存在着，才是美的理念。
44.在亚里士多德看来，美的本质在於感x1Ngsh1物本身。美特别具有感X形式。一个美的事物，「不仅本T各部分排列要适当，而且要有一定的、不是得之於偶然的T积，因为美取决於T积和顺序。因此动物的个T太小了不美在极短的观看瞬间，该物的形象会变得模糊不清，太大了也不美观看者不能将它一览而尽，故而看不到他的全貌。」
45.康德虽然提出美只涉及形式，「美是一种对象的合目的X的形式」，但只有当这种没有目的而又合目的的形式「无目的的合目的X」符合主观认识功能，引起它们的和谐活动，从而产生一种愉快时，才是美的。康德认为美是主观的。康德又发展了理念主义的美学理论。强调这种快感或不快感虽是个人的，却又像知识判断一样具有普遍必然X。
46.丹纳在《艺术哲学》中指出，伟大作品的产生有三种力量共同促成：环境、时代和种族。
47.在费希纳那里，美学不再靠哲学的构架，美学之于思辨哲学如同物理学之於宇宙学。
48.乔治·桑塔耶纳认为艺术是诗人、艺术家心灵的释放，艺术家跟疯子的唯一区别就是，艺术家找到了一种释放自己心灵郁闷的途径。艺术是使主T愉悦的最好的手段。只有T现了理X的艺术才是最壮丽的最完美的艺术。美也是一种在主T快感客观化的过程中形成的东西，是作为事物属X的客观化了的快感。
49.杜威用善来检验真理和定义真理。一个经验若同时具有善的和真的，那麽这个经验就是具有高度审美JiNg神的经验。
50.弗洛伊德认为，人的心理过程，主要是无意识的，因此，审美活动中的心理过程，也主要是无意识的过程。
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