这也是每次来信的必经之举，除了公务来往时会以草绳系紧之外，祝官往来的书简多半会这般散置，唯有读出个中顺序才能进行阅读，可以说是祝官同僚之间的一种游戏，或者说是考验。
片刻後，丁允在案上将竹片依序排列整齐，同时在身旁放了个沙盘，以便在阅读过程中若有忆起什麽，便能随时记下以便查阅。
「国野之别，是吗？」
与丁允所预料有些差异，但公子羽的来信确实与他早先的推论略有相关。
「国」这个字於过往的纪录中，国这个字有好几种写法，祝人之间并无定论，偶而还会交错混用，无绝对的对错。
当中有两种写法最常出现，而公子羽的立论便在此之上。
两种写法当中，不变的是外侧的囗，所代表的应当是城墙，或者是隔开内外的屏障，而这与现实中相符，哪怕是没有夯土城墙的领地也往往筑有屏障，必须由特定的路径出入。
问题出在居中者为何，一者执戈，一者为王。
两者皆不难理解，前者指的是在围起的地区中有兵士执戈，後者则是指有王居住者方为国，而後者的纪录应当早於前者，「国」此字一开始指的便是王畿所在，而後才衍生为各诸侯国。
也正因为如此，居住在各国领地的人民才会被称为国人，与野人相对。
同时，在过往种种征伐野人的祰文中也往往有这样的一句话：「不服王化。」至於所谓德被王化，讲的其实都是同一件事，也就是是否接受君王统治的这件事情。
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